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                                              最新资讯 2019年11月17日 12:01

                                              “新雅乐”:是重现,更是重生-游戏sf

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                                              【特朗普弹劾案】

                                              其二↑△,“新雅乐”注重“美善合一”π◇,在创作与欣赏层面的对接中显现出内外兼修的品质▽﹡。《论语·八佾》:子谓《韶》:“尽美矣↑◇〇,又尽善也□∵。”谓《武》:“尽美矣▽∟﹡,未尽善也∴。”孔子看到了善与美的独立性与相互关系⌒⊙,美是感官上的愉悦感〇∵∵,善则具有“仁”的要求⊿△△,凸显社会价值∵▽☆。“新雅乐”在创作与表演形式方面并没有选择宏大的场景或华丽的舞台效果π∟,而是注重内敛修为♂⊙△。用礼仪修养和思想道德修养来转化艺术质感♂∴∟,从而激励当代人文化素养和综合素质的升华□。以俭为美▽,以德为善⊙,在当代文化浪潮中掀起一片与众不同的涟漪∟□。

                                              其一▽☆,“新雅乐”秉承古训?⌒◇,以“清雅”为律⌒﹡。古时所言的“清雅之风”π⌒,常在美学层面用以形容形态及内在精神的超脱质朴⌒∟∴。在传统文论的注解中∵∴⊿,“清”有清润秀丽、清淡悠远之意;“雅”则释义为典雅高贵、精致古朴┊。两字之间的意蕴可以随性组合﹡♀,均有相近的含义□∟□。对于当代“新雅乐”的创作而言□◇,清雅的标准应作用于音律中◇♀,以古人的“声合歌☆□,字协律”为依据◇,彰显和谐之美♂♂♂。同时┊,“新雅乐”不断以“雅”自律♂▽,保持着与“俗”之间的泾渭分明⊙∵,避免受到流行文化的沾染♀,做到纯粹的极致感▽。

                                              触动当代审美中的机关作为一种艺术♂π♂,自身对审美观的独到见解和追求☆♀﹡,是其不断发展并在全社会范围内辐射延续的基础┊。“新雅乐”亦如此⌒∵。

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                                              “新雅乐”之“雅”青出于蓝而胜于蓝□,在走过漫漫千年的历史征程之后⊙,蓦然回首▽♀,沧桑阅历使其气定神闲□﹡,多了几分老成持重和广博心胸∴↑。

                                              融合传统文化中的韵味近年来♀♂,国内掀起一浪高过一浪的复古热潮▽△▽,无论是流行音乐领域的“中国风”或街头时常出现的汉服装束♂♀,均体现着一种时尚文化的新貌?。尤记得北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式□﹡∵,极致体现出东方文明的源远流长∟↑,而“新雅乐”的诞生△,秉承了“中正和平之性⌒♂,翩翩君子之风”的儒家哲学思想▽⌒,以具象的文化形态体现出典雅、淡雅、优雅、雅正的审美诉求┊,并将“以礼塑身△⊙﹡,以乐兴国”作为终极艺术使命⊿□∟。“新雅乐”在艺术创作视野中严格遵循着中国古典文化的精粹所在⊙,用音声与舞蹈重温昔日的良辰美景↑☆△。

                                              从传承的角度来看⊿π♂,“新雅乐”抛弃了礼乐制度在政治和思想层面的捆绑之后┊▽〇,将所有精力都投入到对意境美的追求上◇◇。通过艺术舞台上的演绎∴⌒,表达出在思想层面对诸子百家文化精神的吸纳⌒♀∴,并将琴、棋、书、画融入到音乐形态之中?⊿?。萃取传统文化中最具魅力的点睛之笔π,经过当代艺术的“二度创作”┊┊↑,将古今连接在一线⊿↑↑,展示出生生不息的民族气节﹡。首先△⌒,“新雅乐”传承的是中华正统的儒家思想哲学◇,将最为精要的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”九个字铭刻在当下的文化空间中?┊⌒。这“九字真言”浓缩了雅乐文化背后对于“礼”的注解?┊,从而形成君子做人做事的行为准则△◇∵。“新雅乐”的创作π◇,无论是歌、舞、乐任何一种形式的表现⌒,均恪守着“度”的中庸π∴,“发乎于心♀,先乎于性”□⌒。其次﹡♂,“新雅乐”肩负着传承古典“诗乐”文化的重任⊿☆♂。从《诗经》到唐诗宋词┊△,中国的诗词文学始终与音乐文化相生相伴π。吟诗、抚琴、歌咏◇〇♂,在文人墨客的生活中自得其“雅”☆⊙。当代“新雅乐”的演绎在潜移默化间激发了古诗词的焕然新生⌒,让这一重要的文化遗产得以传承与弘扬?。除此之外△┊,“新雅乐”的创作元素中也同样不乏对中国传统茶文化、酒文化、服饰文化、园林景观文化、书画文化、家居陈列文化的复原表达☆∵◇,借“新雅乐”极大的文化包容性?⊙,将这些璀璨的文化亮点一一唤醒⊿♂〇。

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                                              与此同时△∟,相继出土的周代文物∴?◇,同样见证了礼乐制度和雅乐文化昔年的辉煌π⊿⊿。例如:河南鹿邑太清宫长子口墓、陕西宝鸡茹家庄晋侯墓、山西天马曲村晋侯邦父墓、河南三门峡上村岭虢仲及虢季墓中□∟┊,曾出土大量周代礼乐乐器┊﹡┊。其中包括编镛、排箫、楚公逆钟、甬钟、钮钟、磬、铎、钲等各式乐器∴,大多严格按照皇家及诸侯的等级制度划分﹡⌒∵。于当代社会文化的自省与展望而言◇〇,“新雅乐”现象风起云涌的背后▽,无疑是精神层面所提供的文化价值▽△。

                                              从唱腔特性来看ππ,古人曾形容雅乐之声“余音绕梁⊿〇,三日而不绝”☆▽△。又有《乐记·师乙篇》中讲到的“倨中矩◇,句中勾♂♂,累累乎端如贯珠”♂⌒。虽只有寥寥数句∟◇,但足见雅乐演唱时声音洪亮、气息连贯、以美至归的特点□♂。当代歌者经过科学的发声系统训练〇∟,在演唱能力方面驾轻就熟♀,针对古典雅乐对于歌唱审美的要求∟┊〇,在声音塑造上体现出“圆、润、糯”的特点?。借鉴了传统戏曲中的“水磨腔”〇,将吟唱的技术方式巧妙植入∴◇∴,体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚⊿☆。

                                              从“新雅乐”的艺术创意与作品形态上不难看出﹡⌒◇,当代艺术家领会到雅乐庄重肃穆与朴实无华的双重性格〇?∟,用历时性的变化特征将雅乐精神延续并发扬光大▽π。

                                              雅乐文化由来已久┊⊿,在中国历史上有着极为重要的价值和意义△┊。形成于西周初年的古代雅乐体系♂?,来自统治阶级制礼作乐的生活文化〇。为显示王权至高无上的地位⊿,统治者制定了一整套贵族生活与交际的礼法音乐☆△△,其中的乐舞便是雅乐的原始形态◇⊙♂。《周礼》中记载着久负盛名的“六乐”⊿,在仪式活动中以舞为美π∴,不断在意识形态上夯实着皇权的威严↑↑。在春秋时期的中国第一部诗歌总集《诗经》中↑,《雅》分为《大雅》和《小雅》♀▽♀,记录了西周到春秋中期周人及后裔的正声雅乐﹡π。后因诸侯国之间的战乱〇∴♂,周王朝苦心建立的礼乐制度“礼崩乐坏”↑♀,但雅乐音声并非消亡┊♂◇。作为一种民族音乐文化的根基∟♀⊿,在历朝历代被不断补充与丰富♂△,作为皇家重要仪式的组成部分而被记载留存下来⊿。

                                              中国音乐学院雅乐团表演经过复原的明代朱载堉的《六代小舞谱》之“人舞”□□。中国音乐学院音研所供图/光明图片

                                              时光荏苒∵π☆,21世纪的今天⊿⊿,中华优秀传统文化的传承与发展掀起热潮☆,雅乐文化在沉睡中被唤醒⊙∵,历经追溯、复原、创新、重塑□□┊,“新雅乐”现象蔚然成风π。

                                              其次♂⊙┊,书法与水墨是中国传统文化中浓重的一笔⊿◇⊙,在墨色与笔法交织的明暗之间⊙〇,东方哲学的机趣被写意勾勒﹡,并留给世人参悟领会♀。“新雅乐”的艺术创意敏锐察觉到这一文化要素π,在《墨香》和《青衣》等舞蹈的编创中〇△,舞者一袭素色衣裙⊙◇♀,甩着长长的水袖?,以优雅的舞姿在行云流水间诠释着书法独到的抑扬顿挫之感┊?。

                                              曲阜师范大学雅乐团表演祭孔乐舞之武舞∵?。陈瑞泉摄/光明图片编者按雅乐﹡♂┊,原是周代统治阶级礼乐制度的重要组成部分﹡↑♂,用充满仪式感的音乐舞蹈来彰显至高无上的王权﹡。但随着春秋战国诸侯鼎立◇▽┊,周王朝的礼乐制度亦“礼崩乐坏”☆,雅乐逐渐淡出社会生活π♀。但作为一种民族音乐文化的根基π♂,雅乐在历朝历代被不断补充与丰富∵,作为皇家重要仪式中的一部分而留存下来π。

                                              此外▽∟﹡,茶文化也是“新雅乐”所钟情的表达对象♂﹡♂。中国茶道缘起于唐代▽,在宋代盛行⊙∟。一杯清茶中显示出古人“廉、美、和、敬”的品格与情操⊿∴。“新雅乐”以此为灵感﹡▽,编创出乐曲作品《茶香》□◇?。现代感十足的编曲方式用古琴和钟磬等古乐配器奏出┊,在歌声与音乐旋律的交相辉映中感悟中国茶道的“天人合一”π。

                                              唤醒传统文化中的唯美当代理论界⊙,有关中国雅乐文化研究与考述已取得丰富的学术成果∟↑⊿。在考古学和历史文献学大量直接或见解佐证的支撑下⊙?,学界对雅乐文化的兴起、流转、变迁一目了然♂∟,并由此构建起一套庞大的古代音乐文化历史图卷♂。

                                              舞剧《青衣》剧照 刘海栋摄/光明图片雅乐至明代被称为“中和韶乐”↑▽π,在皇家的重大仪式中表演﹡。图为故宫博物院收藏的部分中和韶乐的乐器⊙。李韵摄/光明图片

                                              音乐是社会文化系统中最为活跃和绚烂的力量之一♀∟♂,“新雅乐”在当代的逆流而上﹡,说明传统音乐并非濒临衰亡﹡◇∟,而是没有找到触动当代大众审美觉醒的关键点☆☆∟。对于“新雅乐”文化现象的解读♂﹡?,应从“文化中的音乐”来看待其崛起♂,从“音乐中的文化”来思辨其独有的特征∴☆⌒。“新雅乐”作为一种传播文化的优质载体∴,在明确的音乐理想中践行着行为活动的稳健推进△,并引发音乐教育及理论学界的思考?﹡⊿。其鲜明的文化特征钩沉历史π,浓缩精华?,将“形式美”与“内涵美”融会贯通☆∟,传递着“以礼修身◇,以乐感人”的优秀品格┊。(作者:罗丽∟,系曲阜师范大学音乐学院副教授)

                                              首先π◇┊,古典诗词文化与乐舞文化在“新雅乐”中得到了良好的传承与创新拓展﹡。《礼记·乐记》有云:“诗♂▽∟,言其志也;歌♂〇△,咏其声也;舞π♂,动其容也”?⊙。在古典雅乐的精神指向中⊿☆,“诗、乐、舞”三位一体♀⊿?,密不可分⊿♂⊙。这也使古典文集《诗经》和《楚辞》中收录的文本大多可以入乐表演⊿┊∴。当代“新雅乐”受其启发⌒∵,曾由作曲家林海依古词填曲创作《关雎》?,将那美好的“窈窕淑女♀⊿,君子好逑”诗文重现于世◇,追忆周代社会风俗景象↑。

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